अरुणाचल प्रदेश में ईसाई, बौद्ध और आदिवासी समुदायों में क्यों बढ़ रहा है धार्मिक विवाद? पढ़ें पूरी खबर

पिछले साल अक्टूबर से अरुणाचल प्रदेश एक धार्मिक विवाद में उलझा हुआ है। ईसाई संगठनों ने दावा किया है कि तवांग जिले में प्रशासन केवल एक इमारत के निर्माण में बाधा डाल रहा था क्योंकि यह एक चर्च था न कि बौद्ध मठ। तवांग और निकटवर्ती पश्चिम कामेंग जिले में, अधिकांश स्वदेशी मोनपा लोग तिब्बती बौद्ध धर्म के विभिन्न संप्रदायों के अनुयायी हैं। जबकि राज्य में ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले स्वदेशी समुदायों की एक बड़ी आबादी है। यह क्षेत्र, जिसे 'सोम' कहा जाता है, एक बौद्ध गढ़ बना हुआ है। यह मामला तब सामने आया जब प्रशासन ने जिला मुख्यालय में चर्च के निर्माण पर रोक लगाने का आदेश जारी किया।

इसके बाद अरुणाचल क्रिश्चियन फोरम, अरुणाचल क्रिश्चियन रिवाइवल चर्च काउंसिल और इंडिजिनस फेथ एंड कल्चरल सोसाइटी ऑफ अरुणाचल प्रदेश (आईएफसीएसएपी) के बीच कई तरह के आरोप लगाए गए, जो प्राचीन आदिवासी विश्वास और आस्था प्रणालियों के पुनरुद्धार का नेतृत्व कर रहे हैं। IFCSAP ने आरोप लगाया कि चर्च ने नियामक मानदंडों का उल्लंघन किया, जबकि ईसाई संगठनों ने इससे इनकार किया और दावा किया कि उन्हें गलत तरीके से निशाना बनाया जा रहा है।

IFCSAP ने तर्क दिया कि चूंकि तवांग के लोग ज्यादातर बौद्ध हैं और वहां पहले से ही तीन चर्च मौजूद हैं, इसलिए एक और चर्च बनाने की कोई आवश्यकता नहीं थी। दूसरी ओर, ईसाई निकायों ने कहा कि चर्च को जिले में काम करने वाले राज्य के अन्य हिस्सों से ईसाइयों की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करना था। अरुणाचल क्रिश्चियन रिवाइवल चर्च काउंसिल के अध्यक्ष, ताई एटे, ने तर्क दिया कि इस प्रकार से ईटानगर में बौद्ध मठ क्यों होने चाहिए? क्योंकि वह भी मुख्य रूप से एक न्याशी-आबादी वाला क्षेत्र जो कभी बौद्ध नहीं रहा है।

इसे भी पढ़ें: इतिहास में पहली बार सरदार सरोवर बांध ने सिंचाई के लिए पानी उपलब्ध कराया, पढ़ें पूरी खबर

2011 की जनगणना के अनुसार, अरुणाचल प्रदेश में विभिन्न संप्रदायों के ईसाइयों की संख्या बढ़कर 30.26% हो थी। इसके बाद 29.04% हिंदू और 26.2% 'अन्य धर्म' थे। 13.84 लाख लोगों में से एक बड़ी आबादी (11.77%) ने कहा कि वे बौद्ध थे। हालाँकि, ये आंकड़े हमेशा वास्तविक संख्या का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। राज्य की आदिवासी आबादी के बीच कथित भय भी ये आँकड़े प्रदर्शित नहीं करते हैं।

सरकार ने मामले की जांच करने के लिए तीन सदस्यीय समिति का गठन किया 

पिछले नवंबर में, पूरे अरुणाचल के ईसाई तवांग जिला प्रशासन के कदम का विरोध करने के लिए एकत्र हुए थे। उसी महीने में कुछ दिनों बाद में, भाजपा राज्य सरकार ने मामले की जांच करने और अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत करने के लिए विधायकों की तीन सदस्यीय समिति का गठन किया था। बहस के दौरान, अरुणाचल क्रिश्चियन फोरम के अध्यक्ष टोको टेकी ने कहा था कि जब तक समिति की रिपोर्ट प्रकाशित नहीं हो जाती, ईसाई निकाय कोई विरोध प्रदर्शन नहीं करेंगे। उन्होंने कहा था, "हम मानते हैं कि समिति ईमानदारी से काम करेगी, लेकिन अगर हमें लगता है कि रिपोर्ट पक्षपाती है तो हम आगे की कार्रवाई पर फैसला करेंगे।" 

परिवर्तित आदिवासी लोगों की एसटी स्थिति को हटाने की मांग

पुलित्जर सेंटर के 'एक नए भारत में एक पुराने धर्म की खोज' के अनुसार, पिछले साल बहस शुरू होने के समय, जनजाति सुरक्षा मंच (या जनजातीय संरक्षण मंच) की विभिन्न राज्य इकाइयों ने ईसाई बनने वाले लोगों की अनुसूचित जनजाति (एसटी) स्थिति को हटाने के लिए केंद्र को पत्र लिखने के लिए प्रशासनिक प्रमुखों को मनाना शुरू कर दिया था। लेकिन एटे ने परिवर्तित आदिवासी लोगों की एसटी स्थिति को हटाने की मांग करने वालों के मकसद पर सवाल उठाया। राज्य में ईसाई धर्मांतरण के खिलाफ एक बार-बार दोहराया जाने वाला तर्क यह है कि धर्म की कुछ मूल मान्यताएं पारंपरिक आदिवासी सांस्कृतिक अनुष्ठानों के खिलाफ जाती हैं। जैसे कि विभिन्न एनिमिस्ट आत्माओं को खुश करने के लिए दी जाने वाली पशु बलि, जो कि कई जनजातियों का मानना ​​​​है कि उनके आसपास की दुनिया में निवास करती है। ईसाई लोगों के दृष्टिकोण में, यीशु मानव जाति के सभी पापों के लिए क्रूस पर मर गए और आगे किसी बलिदान की आवश्यकता नहीं है। 

ईसाई मान्यताएं पारंपरिक न्याशी रीति-रिवाजों के खिलाफ 

टेकी यह स्वीकार करते हैं कि कुछ ईसाई मान्यताएं उनके पारंपरिक न्याशी रीति-रिवाजों के खिलाफ जाती हैं। खासकर जहां आत्माओं को खुश करने के लिए अनुष्ठानिक बलिदान आवश्यक हैं। टेकी, एटे, और ईसाई धर्म के कई अन्य लोग इस तरह के अनुष्ठानों में भाग नहीं लेते हैं। लेकिन ईसाई संगठनों के नेताओं के रूप में, वे सार्वजनिक रूप से कहते हैं कि वे आदिवासी त्योहारों में भाग लेने से किसी को भी हतोत्साहित नहीं करते हैं जहां एक मिथुन (एक गोजातीय जानवर) का बलिदान आवश्यक है। भले ही वे ऐसा कहते हों, लेकिन पिछले कुछ वर्षों में पारंपरिक त्योहारों में कमी आई है। 2017 में न्यिशी जनजाति के एक प्रमुख उत्सव, 'न्योकुम उत्सव' में, कई लोगों ने इस तथ्य पर आपत्ति जताई कि एक मिथुन की बलि नहीं दी जाती थी और इसके बजाय पवित्र बांस की वेदी पर अन्य जानवरों की बलि दी जाती थी। तीन साल बाद, एक और न्योकुम उत्सव में चिंता व्यक्त की गई जहां किसी भी जानवर की बलि नहीं दी गई थी। प्राचीन रीति-रिवाजों में इस तरह के बदलाव अक्सर एनिमिस्ट धर्मों के समर्थकों के बीच अरुचि के साथ मिलते हैं। यह अक्सर उन संगठनों के सदस्यों द्वारा प्रतिध्वनित होता है जिन्हें आरएसएस और वीएचपी या अन्य राज्य-विशिष्ट सरोगेट संगठनों जैसे दक्षिणपंथी हिंदू संगठनों का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष समर्थन होता है, जो हिंदू धर्म को अरुणाचल प्रदेश जैसे राज्य के सच्चे धर्म के रूप में चित्रित करते हैं। वह राज्य, जो हमेशा स्वतंत्र गाँवों, सरदारों और परिषदों से मिलकर बना था और वास्तव में कभी भी किसी बाहरी शक्ति के अधीन नहीं था।

सभी के लिए जगह

जबकि धार्मिक परिवर्तन से कुछ प्रथाओं में परिवर्तन हो सकता है, इसे हमेशा एक बुरी चीज के रूप में नहीं देखा जाता है। नोक्टे जनजाति (भारतीय संविधान द्वारा नागा जनजाति के रूप में वर्गीकृत) से कैथोलिक, वयोवृद्ध राजनेता जेम्स लोवांगचा वांगलाट ने कहा कि नागा जनजातियों के बीच हेडहंटिंग  "उनका  दिल और आत्मा हुआ करता था" लेकिन यह एक ऐसी प्रथा है जो तब से कम हो गई है। उन्होंने कहा, "हेडहंटिंग के साथ, युवक वयस्कता में स्नातक होते और एक उच्च-प्रतिष्ठा महिला से शादी करने के योग्य होते थे। यह एक प्रथागत अनुष्ठान था। यहां तक ​​कि महिलाएं भी अपने कबीले के सम्मान की रक्षा के लिए हथियार उठाने और पुरुषों के साथ युद्ध में शामिल होने से नहीं कतराती थीं। नगा क्षेत्रों के भारतीय प्रशासन के अधीन आने के बाद और 1979 में ईसाई मिशनरियों के पहली बार तिरप जिले में प्रवेश करने से बहुत पहले हेडहंटिंग जैसी प्रथाएं समाप्त हो गईं - जैसे गोदना, हेडहंटिंग डांस, बलिदान, मृतकों की पूजा और कई अन्य स्वदेशी विश्वास प्रथाएं।" उन्होंने आगे कहा, "संस्कृति और सांस्कृतिक प्रथाएं अक्सर समय के साथ बदलती हैं। “(पहले) हमारी परंपरा और संस्कृति ने मारने या मारने की वकालत की थी। आज, यह करुणा, दया, प्रेम और व्यवसाय करने के बारे में है। इसलिए स्वदेशी धार्मिक विश्वास बदल गए हैं। मेरा मानना ​​है कि एक स्थिर संस्कृति एक मृत संस्कृति है। एक महान संस्कृति हमेशा गतिशील होती है।" 

जैसे-जैसे ईसाई अनुयायियों की संख्या बढ़ती जा रही है और स्वदेशी आदिवासी विश्वासियों के बीच पुनरुत्थान हो रहा है, ईसाई नेताओं को लगता है कि दोनों समूहों के लिए जगह है। टेकी मानते हैं कि राज्य कभी भी 100% ईसाई नहीं होगा और न ही यह 100% स्वदेशी विश्वास होगा। उन्होंने कहा, "स्वदेशी आस्था के अनुयायी जो कुछ भी कर रहे हैं, उन्हें शांति से करते रहना चाहिए।" वांगलाट "आशावादी थे कि अरुणाचल प्रदेश धार्मिक सद्भाव के साथ आगे बढ़ेगा।" चार बार विधायक रह चुके वांगलाट ने कहा, "धार्मिक नेताओं को सम्मान देना चाहिए और सभी को बढ़ने के लिए जगह देनी चाहिए।"